Katerina Kolozova's Cut of the Real: Subjectivity in Poststructuralist PDF

By Katerina Kolozova

ISBN-10: 0203816412

ISBN-13: 9780203816417

Following François Laruelle's nonstandard philosophy and the paintings of Judith Butler, Drucilla Cornell, Luce Irigaray, and Rosi Braidotti, Katerina Kolozova reclaims the relevance of different types normally rendered "unthinkable" by way of postmodern feminist philosophies, resembling "the real," "the one," "the limit," and "finality," seriously repositioning poststructuralist feminist philosophy and gender/queer studies.

Poststructuralist (feminist) thought sees the topic as a merely linguistic class, as consistently already a number of, as continually already nonfixed and fluctuating, as unlimited discursivity, and as constitutively indifferent from the example of the true. This reconceptualization is predicated at the exclusion of and dichotomous competition to notions of the genuine, the single (unity and continuity), and the solid. Postructuralist philosophy engenders new sorts of universalisms for worldwide debate and motion, expressed in a language the realm can comprehend. It additionally liberates idea from ideological paralysis, recasting the true as an instantly skilled human situation decided by way of gender, race, and social and financial condition.

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Man neutralisiert gewise Gefahren, die nicht vollig beseitigt werden konnen, die andererseits aber auch nicht die Vornahme von Handlungen oder den Beginn eines Unternehmens behindern sollten. Eine Reduktion der Komplexitat in diesem Sinne ist demnach keine Deduktion. Vertrauen ist nach Simmel letztlich unbegriindbar. Es ist eine Mischung aus Wissen und Nicht-Wissen. 28 53 In der Begriffswelt der modernen funktionalen Analyse wird Geld geradeso wie auch Macht oder Wahrheit - als ein Symbol fUr Kommunikation angesehen, mittels derer soziale Komplexitat verringert wird.

Mit dem Versuch der Emanzipation des Menschen von den historischen Bindungen traditioneller Einrichtungen glaubte die Aufklarung, eine allen zu eigene menschliche Natur zu befreien. Menschliche Freiheit sollte einfach durch einen Bruch mit der Vergangenheit erreicht werden, mit dem Ziel, das Individuum von den die Ungleichheit hervorrufenden Zustanden zu befreien. 1m Gegensatz dazu fiihrte der Individualismus des neunzehnten Jahrhunderts zu einem Bruch mit seinen Zeitgenossen. Urn wahrhaftig zu sich selbst zu finden, wurde der Einzelne unter dem EinfluB der romantischen Bewegung dazu angeregt, sich von anderen zu unterscheiden und sich selbst von Sitten und Gebrauchen zu befreien.

Er macht das Herdentier iiberfliissig und lost (die Herde) auf. 16 Wie wir spater noch sehen werden, treten die Angste des Herdentieres bei der Suche nach Sicherheit in wirtschaftlichen und geldlichen Dingen mehr als ein Jahrhundert nach Marx wieder in den Vordergrund. Was ich hier besonders herausstellen mochte, ist, daB Marx den Warentausch - und naturlich vor allem den in geldlichen Begriffen ausgedruckten Warentausch - im Vergleich zu den unter den fruheren pre-kapitalistischen Bedingungen vorherrschenden konkreten Beziehungen als abstrakte Beziehung ansieht.

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Cut of the Real: Subjectivity in Poststructuralist Philosophy by Katerina Kolozova


by Christopher
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